厌白玉觉得面兮，怀琬琰觉得心。——《楚辞·七谏》

正人比德于玉，

自古东谈主们以玉为喻，

抒发对正大品行的尊崇。

玉，坚若金刚，温润而泽，

以其终点风骨，

滋长出中原所专有的文化标志。

安徽淮南武王墩，

楚考烈王大墓，

千里睡两千多年后，

一件件畸形文物得以重现。

这是一枚刚刚拂去封尘的玉佩，

虽有岁月沁染，仍熠熠生华。

其玉质细润千里厚，显而不扬，

恰如古东谈主宝贵的正人品德。

其龙形霸中藏拙，威而不怒，

蕴含着泽被苍生的王者气度。

石之好意思者为玉，

五千年前，

以红山、凌家滩、良渚为代表，

玉石制作也曾达到很高的水准。

东谈主们中式外在好意思不雅的玉石，

诚心诚意制成饰品，

并赋予礼节意涵。

西周详汉代，

跟着工艺进步，选材更为优质，

所用矿种与后世盛名的

和田玉、岫岩玉等已近一致。

与此同期，

玉徐徐被赋予更多文化寓意，

所谓集世界之灵气，

凝日月之光华，

孕万物之神姿。

《礼记》有云，

正人无故，玉不去身。

从礼节重器，到宽泛佩饰，

玉皆承载了丰富的精神委托。

春秋战国技艺，

社会变革，各抒所见，

玉文化也呈现赫然地域性格。

楚国玉器融江淮吴越等地之长，

不拘一格，猖厥奔放。

武王墩墓的这枚玉佩，

以青白玉料经心雕刻，

龙身造型无邪通顺，

千里稳而不拘泥，

建壮而不张扬。

通体谷粒纹精细饱胀，

细看又似漩涡似卷云，

动感多变，放达不羁，

恰是楚器的典型立场。

在敷裕依靠手工器具的年代，

如斯本事与匠心，

足以令后东谈主谨守。

楚东谈主以凤为先祖图腾，

在南北文化合资中，

也酿成对龙的阐扬。

龙凤并尊，

是楚文化多元绽开的特征，

也长久影响后世。

考古商议标明，

到战国后期，

龙形、龙纹已成为楚国玉饰的典型元素。

武王墩墓的这枚玉佩，

状若游龙飞升，

回归睥睨世界，

所透射出的，

恰是一个陈腐民族的信心与力量源流。

玉汝于成，不惧万千检会，

龙行六合，护佑国破家亡，

一枚陈腐的玉佩，

衬托出中中文化的精神传承，

源远流长，生生不休。