马丁·路德（Martin Luther）是16世纪欧洲最具影响力的宗教改造者之一，他的想想和活动深刻改变了基督教的神态，股东了宗教改造率领的发展，影响了西方历史的程度。本文将全面琢磨马丁·路德的生平、想想、主要文章以及他对宗教和社会的深入影响。

马丁·路德于1483年11月10日出身在圣洁罗马帝国的艾尔斯特特（Eisleben）。他的父亲是一位矿工，家庭条目相对贫乏，但路德的父母超越爱好讲授。路德在1484年干涉了当地的文法学校，1497年干涉厄尔福特大学学习法律。在大学技术，他对宗教产生了浓厚的敬爱，并于1505年决定成为又名修士，加入了奥古斯丁修谈院。

在修谈院的糊口使路德愈加深入地想考信仰与救赎的问题。他感到内心深处的惊恐与不安，稀奇是对天主的盛怒感到懦弱。路德在修谈院中奋发修行，但恒久无法获取内心的幽静。1510年，他前去罗马，亲眼目睹了造就的恶臭和挥霍糊口，这使他对造就的泰斗产生了质疑。

马丁·路德的想想中枢是“因信称义”，即东谈主类得救不是依靠活动，而是通过对耶稣基督的信仰。路德觉得，造就的好多教义与圣经相背，尤其是对赎罪券的销售，他觉得这是对信仰的亵渎。

路德的这一不雅点源于对《圣经》的从头解读，稀奇是《罗马书》的第1章第17节：“义东谈主必因信得生。”他觉得，信仰是个东谈主与天主之间的班师联系，任何东谈主齐不应通过造就的中介来获取救赎。

路德强调《圣经》是信仰和实施的独一泰斗。他办法“每个基督徒齐应有权班师阅读和讲授《圣经》”，这与其时造就的泰斗体制变成了显豁对比。路德对造就出售赎罪券的活动深感气氛，觉得这不仅误导了信徒，也沾污了基督教的信仰。他在1517年发表的《九十五条论纲》等于针对这一问题的有劲控诉。

1517年10月31日，路德在维滕贝格的教堂门口张贴了《九十五条论纲》，这被视为宗教改造的起首。论纲中列出了对赎罪券的月旦，号令造就进行改造。路德的这一举动速即引起了正常温存，成为引发宗教改造率领的导火索。

《九十五条论纲》的中枢不雅点包括：

赎罪券无法的确赎回罪状，信仰才是获取救赎的关键。造就的金钱和权柄不应开导在信徒的懦弱和无知之上。造就应当回来基督的教义，而不是东谈主类的传统和规条。

路德的论纲引发了好坏的争论，造就对此响应强烈。1518年，教皇利奥十世对路德发出了教化，要求他收回言论。但是，路德并未屈服，反而在1520年发表了《对教皇的公开信》和《基督徒的解放》等进击文章，进一步发挥了他的宗教不雅点。

1521年，路德在沃尔姆斯会议上被召唤出庭，面对教皇的指控。他坚毅地暗示：“除非我被圣经的把柄劝服，不然我不会收回我的言论。”这一宣言使他成为了宗教改造的绚烂。

在接下来的几年中，路德的想想缓缓传播开来，变成了路德宗，好多信徒开动反对罗马造就的泰斗，寻求宗教解放。

马丁·路德的文章不仅在宗教领域产生了深入影响，也为自后的社会和文化变革奠定了基础。以下是他的一些进击文章：

《九十五条论纲》：班师针对造就的恶臭闲隙，建议了宗教改造的基本原则。《基督徒的解放》：发挥了信仰与解放的联系，强调基督徒在信仰上的自主性。《德相识基督徒的教义》：总结了路德宗的基本教义，强调因信称义的中枢想想。《小教理问答》和《大教理问答》：为普通讯徒提供了易于默契的宗教讲授材料，匡助他们默契基督教信仰。

马丁·路德的宗教改造不仅改变了基督教的神态，也对欧洲的社会、政事和文化产生了深入影响。

宗教解放的倡导：路德的想想促进了宗教解放的不雅念，使东谈主们开动反想造就的泰斗与个东谈主信仰之间的联系。这一想想为自后的宗教宽宏和多元化奠定了基础。讲授的培植：路德办法每个基督徒齐应有权阅读《圣经》，这股东了讲授的培植。他提倡开导公立学校，使更多的东谈主或然采取讲授，学习宗教和科学常识。国度与造就的联系：路德的改造使得国度与造就的联系发生了变化，好多德相识地区的诸侯开动缓助路德宗，缓缓变成了国度造就的花样。这一变化为自后的庸俗化程度铺平了谈路。影响后世的想想家：路德的想想深刻影响了自后的发蒙率领和当代民主想想，为个东谈主办法、解放办法和东谈主权不雅念的发展提供了想想基础。

马丁·路德看成宗教改造的时尚，不仅改变了基督教的神态，也对西方社会的各个层面产生了深入的影响。他的“因信称义”表面、对造就泰斗的质疑以及对讲授和宗教解放的倡导，使他成为历史上不能刻薄的东谈主物。尽管路德在生前和死后齐濒临着普遍的争议，但他的想想和活动无疑为当代社会的变成奠定了基础。今天，马丁·路德的精神仍然激励着东谈主们追求信仰的解放与真谛，他的遗产将连续影响异日的世代。